كيف شكلت الهجرة واللغة والثقافة العربية الإسلامية أمريكا اللاتينية الحديثة؟

بوابة اوكرانيا – كييف – 28 مارس 2023 – في السنوات الأخيرة، عكف جيل جديد من الباحثين على دراسة الجذور الإسلامية القديمة لمجتمعات أمريكا اللاتينية.
في عصر وسائل التواصل الاجتماعي، يتم نشر مثل هذا المحتوى بين جماهير أكبر، ويبدو أن الكثير من الناس في أمريكا اللاتينية مهتمون بشدة.
قال منصور بيكسوتو، وهو مسلم اعتنق الإسلام من مدينة ريسيفي البرازيلية، والذي أسس في عام 2014 موقع هيستوريا إسلاميكا (التاريخ الإسلامي): “بدأت القراءة عن المور عندما كنت أدرس اللغة العربية في مصر”.
قال لعرب نيوز: “لقد تعلمت بالفعل في ذلك الوقت عن التأثير الإسلامي على البرتغال، ولكن بعد ذلك أصبحت مهتمًا بتأثيراته المباشرة وغير المباشرة على الثقافة البرازيلية”.
بين عامي 711 و 1492، سيطر الحكام العرب البربر على أجزاء من البرتغال الحالية وإسبانيا وفرنسا، وأطلقوا على المنطقة اسم الأندلس.
ترك وجود ما يقرب من 800 عام في شبه الجزيرة الأيبيرية العديد من التأثيرات التي تم جلبها إلى أمريكا اللاتينية الاستعمارية.
بعد إعادة الفتح المسيحي، تم حظر الإسلام في إسبانيا والبرتغال. منذ ذلك الحين، وخاصة في بداية القرن السابع عشر، أُجبر العديد من المسلمين – بمن فيهم أناس من أصول أوروبية – على الانتقال إلى شمال إفريقيا، لكن كثيرين قبلوا التحول إلى الكاثوليكية، وظل بعضهم مسلمين سرًا.
قال بيكسوتو: “هؤلاء الناس، وخاصة الفقراء، كانوا كثيرين بين البرتغاليين الذين أتوا لاستعمار البرازيل منذ القرن السادس عشر”.
على الرغم من أن موقعه على الإنترنت يتعامل مع العديد من الموضوعات الإسلامية، إلا أن تاريخ المستوطنين البرتغاليين المسلمين – المعروفين باسم Mouriscos أو Moors – وتأثيرهم على البرازيل هو موضوع متكرر. قال بيكسوتو: “كثير من الناس لا يدركون أن لدينا عادات في البرازيل تأتي من العالم الإسلامي”.
تعد منشورات هيستوريا إسلاميكا حول تأثير اللغة العربية على اللغة البرتغالية من بين أكثر المنشورات التي يشاركها متابعو الموقع.
يعتقد بعض الباحثين أن 700-1000 كلمة برتغالية تأتي من العربية، لكن الدراسات الحديثة تشير إلى أن عدد العروبات قد يكون أعلى من ذلك بكثير.
العديد من الكلمات اليومية في البرازيل لها أصول عربية، مثل alface (خس)، المفدى (وسادة)، أكوج (محل جزارة) وغرافة (زجاجة).
قال بيكسوتو: “ناهيك عن المصطلحات المعمارية التي ما زلنا نستخدمها اليوم، مثل alicerce (الأساس) و andaime (السقالات)”.
“كانت أساليب البناء الأيبيرية في الغالب عربية في القرن السادس عشر، وتم جلبها إلى الأمريكتين.”
يعد التأثير المعماري الإسلامي في أمريكا اللاتينية أحد أبرز السمات الثقافية للأندلس في المنطقة، وفقًا لما ذكره هيرنان تابوادا، الخبير في هذا الموضوع والأستاذ في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك.
وقال لعرب نيوز: “يمكن ملاحظة ذلك في النمط المعماري في إسبانيا الجديدة، نائبي الملك الذي امتد من جنوب الولايات المتحدة الحالية إلى أمريكا الوسطى”.
إلى جانب نائب الملك في بيرو، في أمريكا الجنوبية، ربما تركزت تلك المنطقة على الأرجح معظم المستوطنين المغاربيين في أمريكا اللاتينية الاستعمارية، على حد قول تابوادا.
تعرض كنائس الحقبة الاستعمارية في المكسيك، من فيراكروز على ساحل المحيط الأطلسي إلى أواكساكا في الجنوب، سمات فنية مغاربية واضحة.
قال تابوادة: “تظهر بشكل خاص في عناصر الزخرفة في تلك الكنائس”. “العديد من المعابد في المكسيك بلا شك لها أسلوب مغاربي، وهذا لا يعني بالضرورة أنها بناها المور. بشكل عام، تم استيعاب هذه العناصر في إسبانيا ونقلها إلى أمريكا اللاتينية “.
ليس من السهل التحقق من وجود المسلمين في إسبانيا الجديدة وأماكن أخرى في المنطقة، بالنظر إلى أنه كان وجودًا سريًا.
قد يكون هذا هو سبب تجاهل الموضوع في الأوساط الأكاديمية لفترة طويلة، على الرغم من أن الأعمال الكلاسيكية لتاريخ أمريكا اللاتينية ذكرت ذلك في القرنين التاسع عشر والعشرين.
“استأنف المسلمون والأشخاص من أصل عربي دراسة الوجود المغاربي. أظهرت تلك الأعمال أنهم لم يكونوا قليلين في أمريكا اللاتينية كما كان يُفترض في السابق “، قال تابوادة.
وأضاف أنه على الرغم من أن الإسلام كان محظورًا، إلا أن المغاربة – مثل اليهود – تمتعوا إلى حد كبير بالتسامح في العالم الجديد، على الرغم من أن محاكم التفتيش تصرفت ضدهم في بعض الأحيان.
كان المؤرخ ريكاردو إليا، المدير الثقافي للمركز الإسلامي لجمهورية الأرجنتين، منذ الثمانينيات من القرن الماضي أحد الرواد في دراسة الوجود المغربي في منطقة نهر لا بلاتا.
وقال لصحيفة عرب نيوز: “اكتشفت أن الغاوتشوس (المصطلح المستخدم في الأرجنتين وأوروغواي وجنوب البرازيل للفرسان الأسطوريين) ليس أقل من مورس”.
هناك جدل قديم حول الأصل الاشتقاقي لهذا المصطلح في الأرجنتين. يقول بعض العلماء إنها تأتي من كلمة Quechuan، لكن إيليا وباحثين آخرين يقولون إنها تأتي من chauch، وهو مصطلح ذو أصول عربية يعني شيئًا مثل لا يقهر.
قال إيليا: “في فالنسيا، إسبانيا، تم استخدام كلمة chaucho للإشارة إلى الفرسان والقساوسة”، مضيفًا أن معظم أطقم السفن الإسبانية التي استكشفت الأمريكتين منذ القرن الخامس عشر كانت مكونة من المور، وأن الشخص الأول كان رودريجو دي تريانا، من قبيلة مور.
“لقد احتاجوا إلى مغادرة إسبانيا حتى أتوا إلى الأمريكتين. وكانوا بحارة جيدين “.
على مر القرون، تزاوج المور مع مجموعات عرقية أخرى مثل شعب غواراني الأصلي، لكن تأثيرهم الثقافي في المنطقة محسوس حتى يومنا هذا.
قال إيليا إن فطائر إمباناداس، المعجنات الأكثر شيوعًا في الأرجنتين، لها أصول أندلسية، مثلها مثل دولسي دي ليتشي (الحليب بالكراميل).
التأثير اللغوي على اللغة الإسبانية لا يرقى إليه الشك. يقدر إيليا أن هناك حوالي 4000 عروبة، معظمها تم تبنيها في إسبانيا.
قال: “لكن في الأرجنتين وأوروغواي، أثر المور أيضًا على طريقتنا في نطق الكلمات”.
على مر السنين، درست إيليا دروسًا في جامعات في الأرجنتين وتشيلي حول الوجود المغربي في أمريكا الجنوبية.
لسوء الحظ، لم يبدِ الجالية المنحدرة من أصول لبنانية وسورية في الأرجنتين أبدًا اهتمامًا كبيرًا بمثل هذه المواضيع. قال إيليا، الذي ينحدر من عائلة لبنانية، “لطالما كان الأرجنتينيون من غير العرب هم الأكثر فضولًا بشأن ذلك”.
وأضاف أن المزيد والمزيد من الناس يرغبون الآن في التعرف على أول المستوطنين المسلمين في أمريكا اللاتينية.
وقال “في المغرب، تم تنظيم مؤتمر أكاديمي تناول هذا الموضوع بشكل خاص في عام 2021”.
قال بيكسوتو إن الكثير من الناس “على استعداد لاكتشاف المزيد عن أسلافهم والأسئلة العديدة التي لم تتم الإجابة عنها”، وهذا هو السبب في أن جيلًا جديدًا من العلماء يبحث في مغاربة أمريكا اللاتينية.
يخطط لإجراء دراسة أكاديمية حول المغاربة في البرازيل، ونشر كتب حول هذا الموضوع وتقديم دروس عبر الإنترنت.
قال “النخبة (في البرازيل) تحب أن ترى نفسها على أنها أوروبية، لكننا مزيج من الشعوب الأصلية والأفارقة والأوروبيين، وكذلك المغاربة”.
يعتقد بيكسوتو أن المسلمين والعرب قدموا مساهمة حاسمة في تكوين الشعب البرازيلي، ليس فقط مع المستوطنين من الأندلس، ولكن أيضًا مع الأفارقة الذين تم جلبهم كعبيد، والموجة الضخمة من المهاجرين السوريين واللبنانيين الذين قدموا إلى البرازيل منذ ذلك الحين. نهاية القرن التاسع عشر.
قال: “لقد غيروا طريقة حياتنا على عدة مستويات”.
ووافق تابوادة على ذلك قائلاً: “وجهات النظر الأوروبية هي السائدة بين النخبة في أمريكا اللاتينية. علينا أن نؤكد أن أصلنا متعدد الثقافات “.