بوابة اوكرانيا – كييف – الجمعة – 1\1\2021 – اليوم هو أول أيام 2021 الجديدة.
السنة الجديدة هي واحدة من أكثر الإجازات شعبية في السنة التقويمية.
حيث يتم انتظار هذا اليوم والاحتفال به سنويًا لعدة قرون ، بغض النظر عن الجنسية والدين ولون البشرة.
وفي أوكرانيا ، تقليد احتفالات رأس السنة الجديدة له تاريخ صعب وطويل للغاية، و احتفالها الحديث هو الرابع في التسلسل الزمني لشعبنا.
حيث اعتبر أسلافنا بداية العام الجديد ، الربيع – وقت إيقاظ الطبيعة.
ومع إدخال المسيحية في كييف ، طالبت الكنيسة بتغيير موعد العام الجديد.
حيث أجبر التقويم الديني على نقله من الربيع إلى 1 سبتمبر. كانت الإمبراطورية الروسية والتي تضمنت جزءًا كبيرًا من الأراضي الأوكرانية ، الدولة الوحيدة تقريبًا ذات التقويم القديم. نولتوحيد هذا التناقض بطريقة ما ، اقترح بيتر الأول على رجال الدين تأجيل العام الجديد من سبتمبر إلى 1 يناير.
ومع ذلك ، لم يكن هذا التاريخ نهائيًا.
وفي فبراير 1918 ، تم تقديم التقويم الغريغوري في أوكرانيا. لكن، لم يتغير الاحتفال بالكنيسة. لذلك لدينا تاريخان للتعايش مع بداية العام: الرسمي – 1 يناير وديني – 14 يناير.
وبالنسبة للسمات التقليدية لعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة – أشجار عيد الميلاد والهدايا ، فليس كل شيء بهذه البساطة هنا. في بداية القرن التاسع عشر ، احتفل القليل من الناس في أوكرانيا بالعام الجديد على الإطلاق.
و لم يكن هناك مثل هذا التقليد في القرية ولا في المدينة.
على سبيل المثال ، وفقًا للطقوس الأوروبية الجديدة (مع شجرة عيد الميلاد والتحية والهدايا) ، لم يتم الاحتفال بالعام الجديد في كييف في بداية القرن التاسع عشر إلا من قبل الأجانب والمسؤولين الزائرين الذين تعرفوا على “العادات الألمانية” المبهجة في سانت بطرسبرغ. وكانت هذه العطلات نادرة حتى في العقارات النبيلة الغنية.
ولم يذكر عالم الإثنوغرافيا والفلكلوري الأوكراني كونستانتين سيمينتوفسكي في دراسته لعام 1843 عن عادات العطلات في أوكرانيا كلمة واحدة عن أشجار عيد الميلاد وهدايا عيد الميلاد.
حيث بدأت “أشجار الكريسماس الألمانية” (وهذا ما كان يطلق عليها) في الانتشار في جميع أنحاء كييف في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، وبعد عقدين أو ثلاثة عقود أصبحت ظاهرة بارزة في الحياة الحضرية.
اذ كتبت إحدى الصحف في كييف: “يقوم الكثير أو أقل من الآباء الميسورين بإعداد شجرة عيد الميلاد لأطفالهم ، وتزيينها بشرائط ومكسرات مذهبة ، وحلوى وألعاب”.
وتم شراء الهدايا بشكل رئيسي من المتاجر الأجنبية ، والتي كان هناك الكثير منها ، خاصة في كريشاتيك.
حيث انه في العصور القديمة ، لم يكن يطلق على شجرة عيد الميلاد اسم رأس السنة الجديدة ، بل عيد الميلاد ، لأنه تم تركيبها وتزيينها في ليلة عيد الميلاد ، أو، كما يقولون ، عشية عيد الميلاد (24 ديسمبر).
ووفقًا للعادات القديمة ، كانت السنة الجديدة تعتبر عطلة محلية بحتة ومعظمها للأطفال.
وفي عام 1850 ، بدأ ترتيب عطلة أشجار عيد الميلاد في دور الأيتام والمنازل الداخلية والمدارس وصالات الألعاب الرياضية.
وقدمت المدارس الشعبية ، التي ظهرت في الستينيات من القرن التاسع عشر ، مساهمة كبيرة في تعميم أشجار عيد الميلاد.
حيث كان يمكنك أن تقرأ عن الاحتفال بعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة في المذكرات الرائعة لأوليكساندر فيرتينسكي من كييف ، وكذلك من ناتاليا كوروليوفا (ذكرت الاحتفال في منزل اللغوي الأوكراني ميكولا سوليما).
من جانب اخر وجد المحسن الأوكراني الشهير فاسيل تارنوفسكي العادات الأوروبية عاطفية للغاية ، وحاول إثرائها بابتكاراته الخاصة: “اقتحم الأطفال” شجرة عيد الميلاد بـ “هجوم القوزاق” – طرقاها على الأرض ومزقوا الحلوى والزينة من فروعها.
بعد الانقلاب البلشفي عام 1917 والانتقال إلى التقويم الغريغوري ، استمر الأوكرانيون بإصرار في الاحتفال بالعطلات الشتوية بالطريقة القديمة.
و تم الاحتفال بالعام الجديد بأسلوب جديد فقط في مؤسسات الدولة ومؤسساتها.
كما تم تثبيت أشجار عيد الميلاد في المنازل من أجل “عيد الميلاد الحقيقي” ، عندما كان النمط الجديد بالفعل في 7 يناير ، ووقفوا توبيخًا صامتًا للسلطات السوفيتية حتى 13 يناير ، والذي أطلق عليه بشكل غريب “العام الجديد القديم”. تكرر هذا من عام إلى آخر ، حتى عام 1928 حظرت السلطات شجرة عيد الميلاد باعتبارها “ظاهرة برجوازية” وبالتالي “معادية للثورة” و “معادية للسوفيات”. استغرق الأمر ما يقرب من عقد آخر “لإعادة تأهيل” شجرة عيد الميلاد. ومع ذلك ، حققت الحكومة هدفها هذه المرة: بدأ المواطنون في وضع شجرة عيد الميلاد “على الطراز السوفيتي” بالفعل – ليلة 1 يناير بأسلوب جديد ، وحقيقة أنها كانت تسمى “عيد الميلاد” ، كما ذكر قلة من الناس. في وقت لاحق ، دمر هوس الطوابع السوفيتي بالكامل تقريبًا وسوى العادات والطقوس الشعبية الأوكرانية. كانت السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ملحوظة بشكل خاص.
ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة السلطات آنذاك تغيير هوية وتقاليد الأوكرانيين ، فإنها فشلت في القيام بذلك. واليوم ، تظل السنة الجديدة ، مثلها مثل أي عطلة أخرى ، واحدة من أكثر العطلات دفئًا وأكثرها عاطفية.
وبغض النظر عن التقاليد والعادات والمعتقدات الدينية ، يحلم الجميع في اليوم الأول من العام الجديد بمستقبل أفضل وأكثر إشراقًا ، وأن العام القادم سيكون أكثر سعادة من الماضي.
عام جديد سعيد جدا!
ذكريات لا تنسى من دفتر الايام لـ الاول من يناير:
537 عامًا منذ ولادة أولريش زوينجلي (1484-1531) ، مصلح وسياسي في الكنيسة السويسرية ، مؤسس أحد أكثر الاتجاهات راديكالية في البروتستانتية – Zwinglianism. في عام 1522 انفصل عن الكنيسة الكاثوليكية وتنازل عن الكهنوت. في عام 1523 في زيورخ بدأ تحت قيادته إصلاح الكنيسة الكاثوليكية والنظام السياسي (بروح الجمهورية). نظام Zwingli الديني قريب من اللوثرية.
بعد 158 عامًا من ولادة البارون بيير دي كوبرتان (1863-1937) ، شخصية عامة فرنسية ، ومعلم وكاتب ، ومؤسس الحركة الأولمبية الحديثة. في 1894-1896 كان أمينًا عامًا ، وفي 1896-1916 ، وفي 1919-1925 كان رئيسًا ، وفي 1925-1937 كان الرئيس الفخري للجنة الأولمبية الدولية.
ولد ستيبان بانديرا (1909-1959) في مثل هذا اليوم، وطني أوكراني ، سياسي ، إيديولوجي ومنظر حركة التحرر الوطني الأوكراني. كان بانديرا منظمًا موهوبًا ، وسياسيًا استراتيجيًا ، مكرسًا للأساليب الثورية للنضال من أجل تحرير الشعب الأوكراني من المستعمرين النمساويين المجريين والبولنديين وموسكو البلشفية ، من أجل دولة أوكرانية مستقلة – مثل هذا الوصف الذي حصل عليه من حلفائه وأتباعه ومؤيديه للفكرة الوطنية الأوكرانية. ممثلو الولايات ، الذين امتدت سلطتهم في أوقات مختلفة إلى الأراضي الأوكرانية ، اعتبروه مجرم دولة ، قطاع طرق. منحته الدعاية البلشفية اسم “القوميين البرجوازيين الأوكرانيين” مع دلالة سلبية على هذا المفهوم ، حليف فاشي ، قاتل الأبرياء ونعت أخرى مسيئة. لعدة سنوات، فيما يتعلق بالأوكرانيين المثقفين وطنيا ، تم استخدام التعبيرات التي فُسرت فيها الكلمتان “قومي” و “قومي” على أنها إشارة مهينة. ولم يذكر أن مفهومي “القومي” و “الوطني” متطابقان – “من يحب وطنه (شعبه)”. من الصعب تصور ستيبان بانديرا على أنه وطني بالنسبة لأولئك الذين لا يعترفون بالأوكرانيين كشعب منفصل ، ومجتمع تاريخي وعرقي منفصل. بذل دعاة السوفييت الكثير من الجهود لربط اسم بانديرا بكلمات عصابة ، قاطعة طريق في أذهان المواطن العادي. على الرغم من أن هناك من اعتبره بصدق شقيق أوستاب بندر الشهير وأطلق على (يدعو) “بندر”. وفي الوقت نفسه ، في البولندية ، “bandera” هي “علم”. المناقشات جارية اليوم بشأن نقل رفات بانديرا إلى وطنه. في الوقت نفسه ، لديهم تقييمات متعارضة لدورها في تاريخ أوكرانيا. لا شك في أن ستيبان بانديرا ، على الرغم من تشويه صورته من قبل الدعاية البلشفية ، يظل راية النضال من أجل أوكرانيا مستقلة. ستوضح الأبحاث المستقبلية للمواد الأرشيفية ، التي لم يتطرق إليها باحثون غير مشاركين بعد ، الدور الحقيقي ومكانة القوميين في القرن العشرين في النضال من أجل استقلال أوكرانيا ، بما في ذلك ستيبان بانديرا نفسه ، وستقدم أدلة قاطعة لصالح القانون. لكن كل الخطوات والأفعال التكتيكية للمشاركين في هذه الأحداث كانت صحيحة ، سيخبرنا الوقت. سيوضح الدور الحقيقي ومكانة القوميين في القرن العشرين في النضال من أجل استقلال أوكرانيا ، بما في ذلك ستيبان بانديرا نفسه ، وسيقدم دليلًا لا جدال فيه لصالح انتظام هذا النضال. لكن كل الخطوات والأفعال التكتيكية للمشاركين في هذه الأحداث كانت صحيحة ، سيخبرنا الوقت. سيوضح الدور الحقيقي ومكانة القوميين في القرن العشرين في النضال من أجل استقلال أوكرانيا ، بما في ذلك ستيبان بانديرا نفسه ، وسيقدم دليلًا لا جدال فيه لصالح انتظام هذا النضال. لكن كل الخطوات والأفعال التكتيكية للمشاركين في هذه الأحداث كانت صحيحة ، سيخبرنا الوقت.
102 عام على ولادة جيروم ديفيد سالينجر (1919-2010)، كاتب أمريكي مشهور. نشأ سالينجر في مانهاتن ، وبدأ في كتابة القصص في المدرسة الثانوية. نُشر بعضها في مجلة Story في أوائل الأربعينيات. في عام 1948 ، نشرت مجلة نيويوركر قصتها الأولى التي نالت استحسان النقاد ، “يوم عظيم لسمكة موز”. نُشرت رواية سالينجر الأكثر شهرة ، The Hunter in the Rye ، في عام 1951 وأصبحت ذات شعبية على الفور ، وبعد بضعة أشهر احتلت المركز الأول في قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في أمريكا. بعد الشعبية الكبيرة التي سببها نشر الرواية ، قرر الكاتب الانتقال إلى نيو هامبشاير ، حيث اشترى منزلًا ريفيًا في بلدة كورنيش. هذا هو المكان الذي عاش فيه سالينجر للخمسين عامًا القادمة. بعد عام 1965 ، توقف عن النشر وكتب لنفسه فقط. في السنوات الأخيرة من حياته لم يكن له أي اتصال تقريبًا بالعالم الخارجي .